《骨董十三说》从“骨董”字义谈起，进而论其本义、类别极其见识与杂说，是我国收藏史上一部较早探讨骨董收藏的专论。《阳羡茗壶系》考察阳羡陶工陶土的世系流传，从创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派介绍了陶工一系的流传。将紫砂工艺的发展过程，从初创、发展到兴盛阶段出现的名工名匠逐一记述，并且考订其生平、艺术风格、所见传器等，以鉴赏家眼光分别录入书中，是第一部宜兴紫砂专著。

《骨董十三说》从“骨董”字义谈起，进而论其本义、类别极其见识与杂说，是我国收藏史上一部较早探讨骨董收藏的专论。《阳羡茗壶系》考察阳羡陶工陶土的世系流传，从创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派介绍了陶工一系的流传。将紫砂工艺的发展过程，从初创、发展到兴盛阶段出现的名工名匠逐一记述，并且考订其生平、艺术风格、所见传器等，以鉴赏家眼光分别录入书中，是第一部宜兴紫砂专著。

《阳羡茗壶系》是一本专论紫砂壶的第一篇著述。书成于明末崇祯年间，该书记述了宜兴紫砂壶替代银、锡、瓷壶的情况，当时已被誉为实用与陈设欣赏兼备的艺术珍品，“一壶重不数两，价每一二十金”。书中着重介绍了供春、时大彬等31位紫砂民间艺人的造壶技艺及其作品。

《阳羡茗壶系》是明末著述家周高起所作的一部专论宜兴紫砂壶的名著，被认为是有关紫砂壶的最早专著之一，成书大约在崇祯年间。 全书除序外，分为“创始”“正始”“大家”“名家”等篇，系统考述宜兴紫砂壶的起源、流派、工艺与名匠传承。文字兼具史料与审美价值，既详述壶的泥料、造型、烧制与工艺，又评析各家风格与茶道文化的契合。 其中关于“养壶”的论述尤为精妙。周高起指出，紫砂壶经常使用与拂拭后，会自然生出温润含蓄的光泽，方显雅致；若壶体油亮刺眼，反为俗气之象。这一观点深刻体现了明末文人推崇的“古雅”“含蓄”审美。 周高起，字伯高，江苏江阴人，明末士大夫，工诗文，精于茶事与陶艺。《阳羡茗壶系》不仅是研究紫砂壶艺术的重要文献，也反映了明代文人以器载道、寄情于物的精神世界。

《中国古代物质文明史:阳羡茗壶(彩色图文版)》分阳羡茗壶系、阳羡名陶录两部分，主要内容包括：创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派、原始、选材、本艺、家溯等。传承历史，一盏清茗，品尽宜兴紫砂之经典文化。

《中国古代物质文明史:阳羡茗壶(彩色图文版)》分阳羡茗壶系、阳羡名陶录两部分，主要内容包括：创始、正始、大家、名家、雅流、神品、别派、原始、选材、本艺、家溯等。传承历史，一盏清茗，品尽宜兴紫砂之经典文化。

本书集董其昌重要作品《骨董十三说》和《画禅室随笔》而成，图文并茂。《骨董十三说》将古物定位为今人与前贤交往、学习之媒介，尤其是鉴赏古代象征礼、乐的铜器、玉器，更可以修养德行。《画禅室随笔》则为明代书法、绘画理论著作。

本书集董其昌重要作品《骨董十三说》和《画禅室随笔》而成，图文并茂。《骨董十三说》将古物定位为今人与前贤交往、学习之媒介，尤其是鉴赏古代象征礼、乐的铜器、玉器，更可以修养德行。《画禅室随笔》则为明代书法、绘画理论著作。

这是目前为止，我国最为系统地研究和介绍宜兴紫砂矿土的专著。它，集科学性、知识性、文学性于一体，对指导我们进一步地研究紫砂矿土和紫砂文化，鉴别、欣赏和收藏紫砂，将产生积极的影响，既有现实意义，也将具有深远的历史意义。 全书分为八章：第一章“独具魅力的紫砂”，突出了紫砂作为陶器在我国陶瓷发展中的特殊地位，并对紫砂的起源作了较为深入的探讨；第二章“丰富的陶土资源”，从陶瓷科学的角度，对宜兴陶土矿床的地质、分布、类型、成因及陶土的种类作了简要的介绍；第三章“真实的紫砂陶土”，就紫砂土的名称与分类、紫砂土利用的历史、独特的性能和特性、宜兴紫砂土的品地和真假问题作了详细的分析说明，同时就大家关心的“宜兴还有没有真正的紫砂？”“紫砂有无毒害”等问题作了分析解答；第四、五、六章，分别概述紫泥、红泥、段泥三大泥类的特点，详细介绍三大泥类中，为大家耳熟能详而具有代表性...(展开全部)

紫砂壶以其素面素心的特性称著于世，古往今来，爱壶的人不一定嗜茶，但嗜茶的人十有八九都是钟情于紫砂壶的。明代李渔曰：“茗注莫妙于砂，壶之精者又莫过于阳羡”。紫砂壶成为名器名陶，它与宜兴地区产茶和饮茶风尚也有一定关系。明代中秋以后，它又见重于士林，于是逐渐形成了壶艺、诗词、书画、篆刻相兼于一体的紫砂茗壶，成为中国茶文化的组成部分而蜚声海内外。 本书图文并茂。全书近30万字，收录了古今中外紫砂茗壶珍品586件，并全面地介绍了历代紫砂名家的艺术传略，紫砂茗壶珍品的鉴赏知识，以及当代紫砂艺术发展的新方向。 人以艺彰，物以文传，作者为了整理完善紫砂壶艺的脉络，将历代名家名壶串构成完整的茗壶大系，书中设有“欣赏篇”、“知识篇”两大专题，前者又分明、清、近、现代四章，各章又分列各代名家名壶，都是最优秀的经典之作。并作翔实可信的解析和论证。